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《百卷为城郭2》

去野外，去被万物注目，

而又无证据的地方。

（曹僧语）

在了“去”

这一行为

投身于物的去构建之中:

你我陌不相识，因此熟悉着。

我此刻为你拂扇并非为那，

遥远，还不可知而讨好你。

众人围拢，桌面的斑驳就像

我的坐姿，比众人更具体些。

这无法停下来的感受呵，感受，

是因最初和开始而无法再停顿？

为何在对于异乡人的提问之中，

我们因此必然的一无所获的乐趣

:那一个异乡人恰恰投身其中呢。

我感觉自己是一个异类，

:一把桌子还是桌子吗？

一把椅子还是它吗？

证明崇尚着自然，秩序的

先后有别，人始终不能更改。

那最初意味着，存在和

沉默的言说是对人的需要。

而当物体横陈于无人中，

为不可以想象而歌曲的人们

对于这人对于自己的所不知道

是他拿起来的已经过度了。

如果面前的不是那，

腹中未消化掉的。

美酒，佳肴，山珍海味

也有些食管和甬道的命运。

而你不要再继续自己那庸俗

不堪的反驳了，驳斥了

————我却无法在那“美丽的食物，

美酒，它们短暂之中面临一种悲剧。

人穿着草鞋，蓑衣，到场而不在是

隔着群山起伏，遥远的观望”

。

那么，一切都有所深

你的谈论所引起的是那，

这望的更深，这宿命论在于了

他人必然到场和此时刻里面的

神秘主义了————从敞亮的

打谷场，南方则是晾晒稻田，

村口的公路。

南方的村庄并无

空旷，对于那狭小的如此的

言说，对于村民的提出问题，

我也提出来一个问题，绿树

何在，像绿生烟，这语言的壁垒

并不需要打破，但人走到了

一个陌生的地方。

你好，我这

南方之歌，来到了南方的村镇。

在一个，因为我所言说而无你的

地方。

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